1、“我也不知道我為何就火了”

參見下面這張萬歲山的旅游導覽圖，就知道“王婆說媒”節(jié)目最初并沒有被視作萬歲山景區(qū)的重點項目。

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王婆說媒節(jié)目的位置是王婆茶館，而王婆茶館是圖上的水滸街的一角。圖上紅色地名是表示有演出的場地，而導覽圖上并沒標注“王婆說媒”?？梢姰敵?，它真不是景區(qū)爆款產(chǎn)品。（當然如果景區(qū)再版導游圖，肯定少不了“王婆說媒”的標注）

萬歲山大宋武俠城景區(qū)2003年開始建設，一直不溫不火，近幾年才因為水滸武打戲大型演出而開始初步興旺。2024年初“王婆說媒”節(jié)目徹底帶火了這個景區(qū)。

而王婆王婆扮演者趙梅，其實在這里干了7年之久，“王婆說媒”本來就是一個10多分鐘的小欄目，原本是以水滸傳中王婆情節(jié)為基礎、以演員表演為主的節(jié)目，觀眾只是臺下看戲而已。（并非后來互動性很強的征婚與戲虐節(jié)目形式）

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后來偶爾一次，趙梅即興發(fā)揮邀請臺下幾對男女上臺互動，由此慢慢發(fā)展成相親為主的節(jié)目。趙梅自身的主持素質和喜劇細胞，有力促進了節(jié)目形式的轉變。

2、“人生如戲我愛秀”：

有人說，“王婆說媒”走紅是因為現(xiàn)代社會快節(jié)奏高壓力，青年男女需要速成而又真誠的相親媒介？此說法膚淺、一葉障目。

北京至道規(guī)劃院的解析：相親只是“摟草打兔子 —— 捎帶活”，重點是“人生如戲我愛秀”。

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現(xiàn)代社會是自由戀愛，不是“父母之命、媒妁之言”。“媒婆”這職業(yè)事實上幾乎滅絕、“相親”這種行為雖然還少量存在但已不是主流。

但是，前些年“非誠勿擾”之類電視相親節(jié)目確實火了！這又如何解釋呢，難道是一夜間我們社會形態(tài)倒退回媒婆相親時代了？非也，此相親非彼相親！

“非誠勿擾”不過是打著相親名義的秀場而已。這個節(jié)目的最吸引人之處就是：電視臺作為高端秀場，往常都是明星大腕才有秀的機會?，F(xiàn)在普通男女借著擇偶的名義，也能夠象明星大腕那樣成為電視上的“主角”了?！劣谀芊裾业綄ο螅鞘巧訋Щ?。

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“王婆相親”節(jié)目走紅的大致原理，與“非誠勿擾”電視節(jié)目是一致的。不是媒婆職業(yè)復活了，而是國內又有一個男女間荷爾蒙挑逗與釋放的好秀場誕生了。

3、“旅游本是好秀場”

“秀”源自英語“SHOW”，原意是“表演”。而實際使用語境中更強調兩點：①一是震撼視聽的大型表演，例如拉斯維加斯O秀；②二是規(guī)模雖不大，但觀眾與演員角色交換互動性強、體驗感強的表演，例如王婆說媒就屬于此類。

為什么國內外各種各樣知名秀，大多在旅游勝地？

因為旅游出行內在心理動機就是：脫離現(xiàn)實生活，體驗超越現(xiàn)實的臨時虛擬生活！因此旅游景區(qū)就是天然適合構建虛擬生活的秀場。

拿婚戀這點事而言，現(xiàn)實中男女戀愛交往，除了第一印象感性因素外，往往還要考慮更多理性因素（收入豐不豐、脾氣合不合，家庭背景如何，有沒有家庭負擔、有沒有房子車子、同城還是異地等），才決定是否深入發(fā)展交往。短則兩三個月，長則兩三年。這是一般戀愛的正常程序與考慮要素。

而在 “王婆說媒”這種景區(qū)節(jié)目中：臨時上臺招親、臺下隨機起哄應征，主持人插科打諢撮合一下，幾分鐘速成。除了第一印象外，其它婚戀要素的真實考察接近于零——難不成這些上臺的人都智商為零？非也！

只因上臺者心理都明白：主打一個開心、主打一個戲虐、主打一個逢場作戲（當然如果出現(xiàn)小概率“摟草打兔子——捎帶遇真愛”事件那就意外之喜了）。咱今天是旅游來了，現(xiàn)實很累，現(xiàn)實生活中談戀愛要考慮因素也太多，咱今天花門票進來可不是買累的，圖的就是一個脫離日常理性的開心快樂。

而男女之間那點事，食色性也。此種主題的秀場，只要把握好度，永遠都會讓人興趣盎然，讓人開心快樂、令人忍不住也想秀。

順帶說下舉報“王婆說媒”節(jié)目的李雨禪。一個詞評價：非蠢即壞！

或者是蠢，不明白這個節(jié)目的“人生如戲我愛秀” 原理，不明白旅游區(qū)構建的是虛擬生活舞臺。因而李雨禪還在站在真實生活角度做道德評判；

或者李雨禪其實心里明白，那就是嫉妒心、是壞了。

4、“實名制“大概率會搞死“王婆說媒”

王婆說媒節(jié)目，樹大招風，最近因為某已婚男上臺征婚事件受到輿論指責。景區(qū)于是整頓，要求“上臺男女必須實名制”。北京至道規(guī)劃院認為，這一招有可能把節(jié)目整死了……因為它忽視了景區(qū)是虛擬生活場景這一特點

也許有人說了，你不是說“非誠勿擾”和“王婆說媒”走紅的大原理一致嗎？非誠勿擾也是實名制啊。

的確，電臺/景區(qū)提供秀場、讓嘉賓/游客過一把男女主角癮，這個原理是一致的。

但兩個節(jié)目具體的演出程序機制、主持背景氛圍，差別是很大的。而這種差別決定了，相比“非誠勿擾”，“王婆說媒”的正經(jīng)成分更少、戲虐成分更多；理性婚戀追求更少，荷爾蒙挑逗成分更多。因此非誠勿擾可以搞實名制，但王婆說媒不宜搞實名制。

演出程序及演員選拔機制：“非誠勿擾”是長周期準備的秀場，其嘉賓都是電臺精心層層選拔出來的，嘉賓在臺上只有幾十分鐘，但是臺下準備周期長達幾個月，實名制是合理的；而“王婆說媒”是駐場于旅游區(qū)，主角都是隨機即興而來又要匆匆回去的景區(qū)游客。準備時間接近于零，秀的時間也就幾分鐘左右。因此“王婆說媒”不宜實名制。

主持人背景氛圍：“非誠勿擾”的孟飛是睿智幽默的正派形象主持，王婆則是喜劇化的丑角形象主持。主持人不同的人設，也引導著臺上秀者的不同演出心態(tài)。很顯然王婆說媒節(jié)目中，由游客臨時入戲構成的相親演員，認真成分更少，戲虐成分更多，主打一個男女交友的起哄、戲虐、放松，這種情況下讓游客一本正經(jīng)搞實名制審查，顯然與節(jié)目主題氛圍不符、肯定傷害節(jié)目效果。（從更大背景角度看，景區(qū)本來就是讓人放松休閑的地方。作為景區(qū)組成部分的王婆說媒節(jié)目無論如何也不能正經(jīng)嚴肅起來。）