1、項目背景

（1）函谷關(guān)有多重價值：中國“十大雄關(guān)”之一、“老子出函谷關(guān)”人文故事、周邊還有黃河古渡、明清古棗林等。

（2）目前的函谷關(guān)雖是4A景區(qū)但不溫不火。較有作為的一屆政府憑直覺謀劃：函谷關(guān)應(yīng)該有更大作為，于是“函谷關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園”命題橫空出世！

2、項目困惑

從旅游景區(qū)→到文化產(chǎn)業(yè)園，不是僅僅面積擴大那么簡單！從幾平方公里的景區(qū)到幾十平方公里的產(chǎn)業(yè)園，到底“裝”什么？很顯然，旅游業(yè)肯定裝不滿的。

現(xiàn)狀函谷關(guān)旅游區(qū)，主打“雄關(guān)歷史文化牌”、次打“道教文化牌”。從旅游開發(fā)角度，似乎是對的。其一，游客注重視覺，“關(guān)城”是最好的視覺景觀；其二，修個道觀、立個老子塑像，也能符合一般大眾旅游情趣

但這種路子，目前幾平方公里的景區(qū)自身都不溫不火，又何談對幾十平方公里的的文化產(chǎn)業(yè)園的帶動。“小馬拉不了大車”，產(chǎn)業(yè)園必須尋找到“大馬”作為引擎。

3、引擎置換

我們研究的結(jié)論是：一個老子，兩種解讀；淡化道教、強化道家。即讓道家文化（以老子學(xué)院為核心項目）成為產(chǎn)業(yè)園真正的引擎。

置換引擎的戰(zhàn)略，猶如平地起驚雷。為什么？答案就在于：

做旅游，某種文化主題最重要；

做園區(qū)，卻未必！做園區(qū)，最關(guān)鍵是看某種文化資源能否“撬動產(chǎn)業(yè)內(nèi)容、吸引產(chǎn)業(yè)人才”

4、深度解剖

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的兩大核心產(chǎn)業(yè)要素：一是內(nèi)容、二是人才（既包括企業(yè)家組織才能，也包括專業(yè)技能人才）。內(nèi)容是基礎(chǔ)依托、人才是核心驅(qū)動。相比較傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，土地、資本、勞動要素對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)并不是那么十分關(guān)鍵。

弄清楚上述理論規(guī)律，再集合項目實際情況。所謂“一個老子，兩種解讀；淡化道教、強化道家”戰(zhàn)略就水落石出了

（1）一個老子，兩種解讀：

道家老子道教老子哲學(xué)宗教國際國內(nèi)精英世俗《道德經(jīng)》太上老君人神先秦漢代             ……            ……

小結(jié)：

和道教老子的本土化、世俗化不同；道家老子逐步走向國際化、當代化。

道家老子作為一種哲學(xué)與當代政治、經(jīng)濟、管理、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)融合，在國際上影響很大：

美國前總統(tǒng)里根推崇老子治國理念“治大國若烹小鮮”；

美國物理學(xué)家卡普拉 認為“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧?！?/span>

奧地利經(jīng)濟學(xué)家哈耶克認為道家“我無為，而民自化；我好靜，而民自正”是其“自發(fā)秩序”經(jīng)歷理論的經(jīng)典表述。

德國大學(xué)者克諾斯培認為“解決我們時代的三大問題(發(fā)展、裁軍和環(huán)保)，都能從老子那里得到啟發(fā)?！?/span>……

（2）淡化道教、強化道家 

道家道教雄關(guān)（歷史軍事 ）產(chǎn)業(yè)內(nèi)容層面  除了旅游業(yè)外；還能延展養(yǎng)生、企業(yè)培訓(xùn)、論壇會展等產(chǎn)業(yè)；  旅游業(yè)外，及養(yǎng)生業(yè)  只可能發(fā)展旅游業(yè)（歷史軍事文化缺乏和當代產(chǎn)業(yè)的融合性）營銷層面  能整合全球文化精英，造成世界級影響；  函谷關(guān)不是經(jīng)典道教圣地，無強勢道教賣點  “千古雄關(guān)”形象有國內(nèi)賣點，無世界性賣點招商層面  除了常規(guī)土地財稅優(yōu)惠吸引力外；多一層“文化偏好”吸引力；  因產(chǎn)業(yè)層面相對狹窄，招商層面不大廣  因產(chǎn)業(yè)層面狹窄，招商層面相應(yīng)狹窄融資層面  除常規(guī)市場化融資渠道外；還能吸引非政府組織、文化基金會等第三方力量參與。  融資層面局限在宗教界產(chǎn)業(yè)面較窄,相應(yīng)融資渠道較狹窄

小結(jié)：

從“內(nèi)容”角度：道家老子不僅能提供發(fā)展旅游的內(nèi)容；更能提供培訓(xùn)管理業(yè)、會展業(yè)、養(yǎng)生業(yè)等內(nèi)容，其所提供的內(nèi)容廣度是道教文化和雄關(guān)文化所不能比擬的

從“人才”角度。它更有利于整合精英人才和國際化人才，從而帶來營銷、招商、投資的系列優(yōu)勢。

5、總結(jié)展望

所謂戰(zhàn)略，無非就是先人一步見人所未見。

這個項目，政府和策劃方都充分體現(xiàn)了戰(zhàn)略意識與戰(zhàn)略勇氣。首先政府敢于沖破一時不溫不火的現(xiàn)實，展望更宏大前景；其次策劃方經(jīng)深入研究后敢于“引擎置換”，實現(xiàn)了驚險一跳。

這令人想起劉備復(fù)興蜀漢的故事：三國時代落魄街邊的劉備，與日后復(fù)興蜀漢的大業(yè)，看似并不相稱!但一旦戰(zhàn)略定位正確（ “劉皇叔，中山靖王之后”），從此一個賣草鞋的小商販便具備了做帝王產(chǎn)業(yè)的想象力。 當然劉備能成就日后大事，還離不開后續(xù)的有效資源整合（“桃源三結(jié)義”）、合理商業(yè)模式（“聯(lián)吳抗曹”）等幾步關(guān)鍵策略。

 “函谷關(guān)道家文化產(chǎn)業(yè)園”現(xiàn)狀猶如那個平庸的街頭小販劉備，但一旦走好類似的幾步關(guān)鍵棋……則將不負歷史重托、時代召喚！