滿城爭說丁真，我也難以免俗。更何況這個丁真目前已經(jīng)成為家鄉(xiāng)旅游形象大使，我們作為旅游規(guī)劃界人士，也不能不談幾句。

1、得不到的才是最好的：丁真符合“自然懷舊、返璞歸真”審美

丁真的臉型五官，雖也算是俊男，但是這種臉型五官其實娛樂圈一抓也是一大把?。ü烙嫼芏喟司€小明星都嫉妒丁真得很，這臉型和我們差不多嘛）！

如果：把丁真的高原紅牧民臉色，P成城市的小白臉；再把那團蓬亂頭發(fā)，送到高級理發(fā)店洗剪吹一番——那和娛樂圈八線小明星也沒有大差別了。

為什么這個時代會追逐這種“原生態(tài)返璞歸真”的審美情趣（諧音詞“甜野”也較恰當(dāng)）？因為改革開放四十年，就是工業(yè)化城市化狂飆突進的四十年。享受其成果同時我們也患上了嚴重城市?。轰摻钏嗌值膲阂挚臻g、陌生人協(xié)作為主的往來、朝九晚五的刻板作息、缺少清澈藍天的霧霾天氣......

得不到的才是最好的，于是城市人憧憬他們得不到的一面：睡到自然醒/面朝大海春暖花開/最清澈的藍天/最漆黑的夜晚/最質(zhì)樸的小村人情......

于是丁真成了城市人的夢中情人：原生態(tài)的高原紅膚色、沒怎么念過書的純真表情，最后還附贈個藏族服飾加高原風(fēng)情的“距離美”地理背景?；揪驼鞣銈冞@幫城市人了。

附：此版本丁真也俊，但你可能有點不喜歡

（萬能的網(wǎng)友找出昔日丁真照片:“殺馬特”時尚發(fā)型；豎起中指的POSE；還有大墨鏡的?？嵊寻?....與原生態(tài)版的淳樸甜野人設(shè)不同）

2、葉公好龍：原生態(tài)版的丁真，其實你不會嫁，僅適合遠遠欣賞

被城里人尤其是城里女人捧上天的丁真，如果真讓你嫁給她，你會嗎？十有八九不會的。

（原生態(tài)版本人設(shè)的“丁真”照）

因為，姑娘，你必須面對：

接吻時——丁真亂發(fā)中的藏污納垢味道；

上下班時——丁真沒有寶馬只有小白馬（別給我說那適合拍照我說的常年上下班通勤）；

做飯時——丁真家可能沒有煤氣也沒有自來水（別給我念海子的詩“從明天起做個幸福的人喂馬劈柴”，我說的不是農(nóng)家樂體驗而是年復(fù)一年一日三頓）。

人性是葉公好龍的！

我們做旅游規(guī)劃這個行業(yè)的，對這點尤其有深刻理念。

比如近年網(wǎng)上有一些風(fēng)景視頻，配文“窮人眼里的苦不堪言，富人眼里的世外桃源”。但這是視覺表象，實質(zhì)上是這樣的：規(guī)劃師擷取野趣景觀元素，再嫁接上絕對舒適高檔的城市基礎(chǔ)設(shè)施。最終才設(shè)計成你們要的世外桃源（葉公的世外桃源）。

我們十分明白，游客們要的就是這種葉公好龍的調(diào)調(diào)，所以我們至道規(guī)劃院努力把多組反義詞匯、多種反差事物“拼湊”到一起：例如臭豬欄旁+咖啡；比如破四合院+洋酒；比如稻田+書吧…… 一般都能大獲青睞。

3、大道至簡：農(nóng)村人了解本土，但城市人更了解本土價值

北京至道規(guī)劃院多年前就總結(jié)過一句話:“農(nóng)村人了解本土，但城市人更了解本土價值！”

丁真不也是這樣嗎？在被外來攝影師捕捉之前，鄉(xiāng)親們與之日日面對，也沒有發(fā)現(xiàn)他是個什么寶貝疙瘩?。ㄎ腋艺f，西部曠野地區(qū)還有好多個丁真?zhèn)兟駴]在周邊老鄉(xiāng)的眼界里）——千真萬確，是北上廣的城里人發(fā)現(xiàn)并界定了農(nóng)村人丁真的價值！

所以我們在做文旅規(guī)劃時，一大任務(wù)就是幫助鄉(xiāng)村地區(qū)“鑒寶、挖掘本土價值”：例如：某無人村開發(fā)旅游，一棟過去的集體加工廠舊房，村長準備命令推到。但是我們及時阻止了村長做法。因為墻壁上殘留的文革語錄、工分記載表，在我院看來都是典型的“懷舊特色資源”。我們建議外部保留遺跡、內(nèi)部舒適化改造。這個地方日后果然成為了一個游客愛去的地方。

所以在做鄉(xiāng)村振興相關(guān)講座時，我總是強調(diào)“新鄉(xiāng)民”這個概念：當(dāng)鄉(xiāng)村不僅僅是原住民的鄉(xiāng)村，還是部分城市人（新鄉(xiāng)民）眼中需要的鄉(xiāng)村時，那么這個鄉(xiāng)村距離振興就不遠了??！鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開發(fā)時，需要不僅是資金，更需要外來新鄉(xiāng)民的眼界。

4、皇帝不急太監(jiān)急：預(yù)測丁真的人生走向

作為旅游景觀規(guī)劃師，我有個職業(yè)病喜歡預(yù)測。（因為好的規(guī)劃講究三性：前瞻性、創(chuàng)新型、整合性。前瞻排第一。久而久之，規(guī)劃師就有喜歡預(yù)測的毛病了）

我預(yù)測：丁真人生大概率會陷入兩難境地，但也可能極限突破：

（1）終老康巴藏區(qū)，保持原生態(tài)版人設(shè)，做好理塘形象大使

如果他繼續(xù)保持“原生態(tài)版丁真”形象，努力為北上廣城里人其心目中“人設(shè)”形象，那么在他在顏值上線的二三十年內(nèi)，可能一直承擔(dān)理塘的旅游形象大使。

但是這條路徑，他的人生寬度最多只能到達理塘縣城。（有錢了也不能豪車代步、也不能燈紅酒綠，現(xiàn)代城市文明成果必須相當(dāng)程度拒絕，否則人設(shè)崩塌）

（2）急功近利兌現(xiàn)網(wǎng)紅流量，走出大山重復(fù)“天仙妹妹”路徑

如果他毅然兌現(xiàn)紅人流量，一朝烏雞變鳳凰走上霸道總裁之路。那么當(dāng)走出大山進入北上廣的那刻，人設(shè)已經(jīng)崩塌！

——前有“天仙妹妹”之鑒（2005年一位網(wǎng)友去四川旅游的時候遇見了天仙妹妹，也是原生態(tài)美的人設(shè)，照片傳到網(wǎng)站后大熱，也是成為了家鄉(xiāng)旅游形象大使。接著天仙妹妹毅然走出大山拍戲甚至開了自己的影視公司。后來就逐漸淡出了觀眾視線）。

（曇花一現(xiàn)的“天仙妹妹“）

（3）人不出山/產(chǎn)業(yè)出山，做好跨空間產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，成為第二個“李子柒”

這是皇帝不急太監(jiān)急，俺為扎西丁真謀劃的“理想人生路”。

第一條路“人不出山”，雖然贏得原生態(tài)版人設(shè)，但丁真?zhèn)€人發(fā)展受局限商業(yè)犧牲太大；第二條路“毅然出山”雖可兌現(xiàn)商業(yè)效益，但長遠看人設(shè)崩塌，后繼發(fā)展無力；

只有第三條路“人不出山/產(chǎn)業(yè)出山”，既保持原生態(tài)版人設(shè)，又能突破空間制約滿足丁真?zhèn)€人商業(yè)發(fā)展。

好在這條路徑已有榜樣：李子柒。李子柒的自媒體內(nèi)容始終緊貼鄉(xiāng)村水土，展示傳統(tǒng)農(nóng)耕生活之美，“不食城市文化煙火”；但是李子柒的商業(yè)版圖卻是跳出鄉(xiāng)村，鏈接城市工廠化生產(chǎn)。通過IP授權(quán)或入股城市工廠，去加工售賣其農(nóng)耕生活視頻中出現(xiàn)的螺螄粉、藕粉、火鍋底料等。只不過視頻中，她是手工自制；現(xiàn)實商業(yè)上，是IP品牌授權(quán)城市工廠化生產(chǎn)。

（頗有長久生命力的“李子柒）

（回頭說下天仙妹妹，那個時代，跨空間產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟組織還不成熟，天仙妹妹的商業(yè)價值兌現(xiàn)只能來到城市。并不是天仙妹妹或其背后團隊就比李子柒團隊笨，實在是“時勢比人大”，李子柒趕上了這個時代。過去經(jīng)濟規(guī)律叫“規(guī)模經(jīng)濟”，城市是典型“空間規(guī)模經(jīng)濟體”，要發(fā)展必須進入城市；而網(wǎng)絡(luò)時代，突破空間規(guī)模經(jīng)濟才有了可能性，比如一個偏僻的編柳條籃子的“淘寶村”，能足不出戶把產(chǎn)品直接賣到歐美實現(xiàn)致富。 這種跨空間的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟組織只有趕上這個時代才行。）

無論如何，謝謝你扎西丁真。就算你不能極限突破成為男版李子柒，至少你曾經(jīng)作為素材，為我們這些城里人創(chuàng)設(shè)過夢中的桃花源。