毫無疑問，我國正在經(jīng)歷的現(xiàn)代化、國際化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、互聯(lián)網(wǎng)化所產(chǎn)生的“五化共振效應(yīng)”足以迅速改變一切。這是代表我國悠久農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)村落正在大量走向消亡的根本原因，其他因素實際都是表象。不過，這也是時代向前發(fā)展的必然，跟歷史的洪流一樣，無法阻擋。

“在我看來，為滿足部分城市知識分子們的鄉(xiāng)愁情懷，一定要讓傳統(tǒng)村落居民保持原始的、陳舊的、已成過去式的生活方式與生活狀態(tài)并不可取，也不符合人們始終都在向往更美好生活的本性，更不能剝奪農(nóng)村居民自主選擇的權(quán)利?！?月9日，劉思敏博士接受《中國建設(shè)報·中國住房》記者獨家專訪時表示，從人類文明的演進來看，傳統(tǒng)村落與其他文明形態(tài)一樣，其實也是不斷演變的，從來不會存在絕對靜態(tài)的傳統(tǒng)村落和生活方式，跟哲學(xué)里所說的“世界上沒有兩片完全相同的葉子”、“人不能兩次踏進同一條河流”道理一樣，它們只有相對靜止。

一、“傳統(tǒng)村落加速消亡是歷史必然”

中國住房：每當(dāng)提及正在加速消亡的傳統(tǒng)村落，很多人都在惋惜，從社會發(fā)展的角度，你怎么看這個問題？

劉思敏：先打個比方，人們都很喜歡看曹雪芹的《紅樓夢》，也都喜歡其中的古體詩詞，但人們普遍認為曹雪芹是個偉大的小說家，而不是偉大的詩人，這是為什么？根本原因在于：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一個時代必然有符合這個時代情感表達的最佳藝術(shù)形式，過了這個時代，它注定要走向衰落乃至消亡。

傳統(tǒng)村落也跟那些已經(jīng)沒落了的古詩詞一樣，在眼前這個風(fēng)云突變的時代，它的加速消亡是歷史進程的必然選擇和客觀規(guī)律，誰也改變不了，更不是一些專家所說的那樣，是旅游在破壞傳統(tǒng)村落，而是以國際化和工業(yè)化為典型代表的現(xiàn)代化浪潮在加速破壞傳統(tǒng)村落并瓦解其生活方式。

傳統(tǒng)村落固有的價值實質(zhì)上其實是作為文化標(biāo)本或“活化石”意義。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明生活方式的載體，我國經(jīng)濟社會發(fā)展到今天，它們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的生活和生產(chǎn)需要。當(dāng)農(nóng)村快速發(fā)展之后，絕大部分農(nóng)民都熱衷于修洋樓，或進城，留下來駐守村莊的很少。

所以，我認為，傳統(tǒng)村落消亡是歷史變遷中優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果，具有保護價值的傳統(tǒng)村落需要盡快得到保護，沒有保護價值的傳統(tǒng)村落只能伴隨不斷加快的城鎮(zhèn)化過程加速消失。

二、“可以產(chǎn)生歐美那樣的美麗鄉(xiāng)村”

中國住房：每至長假，很多國人出國旅游，多半都會不約而同地選擇歐美鄉(xiāng)村游，對正在加緊保護發(fā)展傳統(tǒng)村落的中國而言，未來在這方面有可能趕上歐美嗎？

劉思敏：如果我們對傳統(tǒng)村落的保護足夠科學(xué)、理性，可以大膽猜測，未來的中國，擁有像歐美那樣美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景的概率非常大。

歐美鄉(xiāng)村里的傳統(tǒng)村落非常美、非常大，但不像中國鄉(xiāng)村村落這么繁多密集，農(nóng)村人口也比較少。重要的是，歐美的傳統(tǒng)村落早就實現(xiàn)了內(nèi)部功能上的現(xiàn)代化，只是外形上保留了幾個世紀(jì)以前的風(fēng)貌。

我國傳統(tǒng)村落良莠不齊，大多都是自發(fā)消亡。農(nóng)民在村里大肆建造水泥墻、貼瓷磚的樓房，已經(jīng)破壞了傳統(tǒng)村落的原有風(fēng)貌；農(nóng)村的環(huán)境臟亂差，公共設(shè)施稀缺，這些問題必然要通過城鎮(zhèn)化來解決。現(xiàn)實可行的解決之道是，將少部分有價值的傳統(tǒng)村落集中，然后像歐美那樣進行內(nèi)部的功能改造，同時保持傳統(tǒng)村落的外形與風(fēng)貌。我國中西部地區(qū)傳統(tǒng)村落保護的空間和潛力很大，農(nóng)村土地遼闊，只有城鎮(zhèn)化與開發(fā)保護同時進行，才能產(chǎn)生像歐美那樣的美麗鄉(xiāng)村。

三、“旅游是退而求其次之選”

中國住房：目前已經(jīng)被列為國家傳統(tǒng)村落保護名錄的2555個傳統(tǒng)村落是從全國3萬多個申報保護的村落中選出來的，它們該如何保護發(fā)展？

劉思敏：從某種意義上說，古體詩在唐代達到巔峰，到了清代，古體詩的獨立存在意義大打折扣，就主要借助《紅樓夢》這樣的小說作品而流芳百世了。這對我們的啟示就是，生活方式是與生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的，農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式被瓦解了，傳統(tǒng)村落也就難以獨立存在。

旅游卻可以使傳統(tǒng)村落獲得現(xiàn)代性價值發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)就是古村落的新“宿主”。

要保護發(fā)展那些被篩選出來的傳統(tǒng)村落，路徑之一是旅游開發(fā)式的“積極保護”。即活化傳統(tǒng)村落，在保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進行功能置換與開發(fā)，使之從村民的居住價值轉(zhuǎn)化為旅游價值、景觀價值、文化價值；

路徑之二是民居博物館式的消極保護。即針對那些難以開發(fā)成旅游景區(qū)，但是又具備一定地域典型特征的村落，可以以文化保護區(qū)的形式存在，也可以是民居博物館的形式。

文化保護區(qū)相較自然保護區(qū)來說，難度更大，因為它必須是活化的，又由于使用功能的缺失，進入現(xiàn)代社會的人多半不愿意永久居住在里面。經(jīng)過旅游開發(fā)的傳統(tǒng)村落其人文生態(tài)會悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)化、變質(zhì)，具有了舞臺性與表演性的特質(zhì)。所以，被保護下來的已不是原始的村落了，注定是被異化過的。

不過，以上兩種保護發(fā)展傳統(tǒng)村落的形式都處于兩難之中，旅游開發(fā)后的傳統(tǒng)村落是異化的村落，而民居博物館保護的傳統(tǒng)村落是僵死的村落，生態(tài)保護區(qū)的方式又難以實現(xiàn)代際傳遞。至少到目前，我們還找不到更完美的保護方式，所以，旅游開發(fā)只能是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展退而求其次的次優(yōu)選擇，也是最現(xiàn)實的選擇。

四、“需無條件保護好村落里的古樹”

中國住房：前段時間在央視熱播的電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》中，有幾集著重反映了村官馬向陽及一些村民們對保護傳統(tǒng)村落中古樹所做的貢獻，這種劇情安排，你認為意義何在？

劉思敏：這部電視劇雖然是藝術(shù)作品，其中蘊含的深層意義萬萬不可小覷。劇中也有關(guān)于村子古樹保護的爭論情節(jié)，值得大家思考。在我看來，與保護傳統(tǒng)村落里的古建筑相比，在盡最大努力保護地理地貌的基礎(chǔ)上，保護好古樹，才是重中之重、當(dāng)務(wù)之急。俗話說：“留得青山在，不怕沒柴燒”，就算一些傳統(tǒng)村落必須為城鎮(zhèn)化讓路，也可以圍繞古樹設(shè)計規(guī)劃城鎮(zhèn)；或者在條件成熟的時候，可以圍繞古樹隨時“復(fù)活”重建傳統(tǒng)村落。因為，只有古樹可以最真實、最鮮活地見證村落的歷史底蘊。

在國內(nèi)，因為受傳統(tǒng)文化的影響，很多古村落都很注重風(fēng)水，例如婺源、徽州等地，它們的建筑對當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物有一個非常好的巧妙的利用。這些村落經(jīng)過歷史的沉淀和歲月的塑造，很多參天古樹，成為村落獨特的標(biāo)志與景觀。

更何況，古樹不可復(fù)制?？梢哉f，沒有古樹就沒有傳統(tǒng)村落。一個顯而易見的事實是，古樹很難移植成活，如果在城鎮(zhèn)化過程中，它們與村落一起消失了，那么傳統(tǒng)村落也就不可再生了。失去了根，失去了魂，沒有這些古樹，傳統(tǒng)村落就不是傳統(tǒng)村落，而只是一個外殼。如同再造一個陸家嘴不難，而沒有100年，再造紐約中央公園絕無可能。