不知后來(lái)諸如靈山“九龍?jiān)》稹钡鹊膭?chuàng)作是否受到過(guò)“開(kāi)花現(xiàn)佛”的啟示；但是“開(kāi)花現(xiàn)佛”堪稱(chēng)佛教游樂(lè)化鼻祖?

羅睺寺，位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺東，顯通寺和十方堂之間。始建于唐代，明代弘治年間曾予重修，清代又多次重修，并把青廟改為黃廟。寺廟名稱(chēng)源于釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當(dāng)沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱(chēng)作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。
    該寺最為引人的原因，除去院內(nèi)有一對(duì)唐代石獅外，還由于寺內(nèi)后殿中心裝有遠(yuǎn)近聞名的"開(kāi)花現(xiàn)佛"。開(kāi)花現(xiàn)佛，是一套木構(gòu)裝置系統(tǒng)。佛壇上，刻有水浪圖案，圖案上，塑有24諸天和18羅漢。圓盤(pán)正中，安裝有高達(dá)丈余的一朵蓮花，4尊佛像端坐于內(nèi)，8片花瓣時(shí)開(kāi)時(shí)合。隨著花瓣的開(kāi)合，轉(zhuǎn)盤(pán)上的18羅漢過(guò)江也隨之旋轉(zhuǎn)起來(lái)。在五臺(tái)山諸寺廟中，這個(gè)獨(dú)創(chuàng)十分引人，是寺內(nèi)一宗奇觀。多少年來(lái)蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人進(jìn)香，都以見(jiàn)佛為榮。為要見(jiàn)佛，就要到寺中禮拜佛像，隨著蓮花展開(kāi)，阿彌陀佛隨之亮相，進(jìn)香人便以為見(jiàn)到了真佛滿意而去。其實(shí)這是一磨盤(pán)式建筑，是開(kāi)是合由人操縱，并非神力。
據(jù)記載，1949年李德勝同志從陜北出發(fā)進(jìn)京趕考，途徑五臺(tái)山。興致勃勃的參觀了五臺(tái)，其中就觀看了“開(kāi)花現(xiàn)佛”表演。（德勝同志只信“人定勝天”，我一直不清楚他勞命傷財(cái)去五臺(tái)山干什么？）

    這開(kāi)花現(xiàn)佛的制作與一段神奇?zhèn)髡f(shuō)相關(guān)。山門(mén)內(nèi)東側(cè)原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺(tái)山時(shí)，親眼目睹樹(shù)頂呈現(xiàn)神燈，后人將這顆松樹(shù)尊為“佛樹(shù)”。到清代，不知何故，此樹(shù)突然枯死。為祭奠佛樹(shù)，便將枯樹(shù)伐倒，主干做成“開(kāi)花現(xiàn)佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱(chēng)為“松塔”。
    不知道后來(lái)諸如靈山的“九龍?jiān)》稹钡鹊膭?chuàng)作者是否受到過(guò)“開(kāi)花現(xiàn)佛”的啟示；也不知道“開(kāi)花現(xiàn)佛”是否算佛教游樂(lè)化鼻祖。但至道規(guī)劃院認(rèn)為，這對(duì)我們做佛教旅游項(xiàng)目規(guī)劃還是有一定啟發(fā)的。
    或有人說(shuō)，“佛教游樂(lè)化鼻祖”稍有牽強(qiáng)，因?yàn)樗未鷽](méi)有大眾旅游，建造者沒(méi)有心理動(dòng)機(jī)去迎合游客。不過(guò)這種弘揚(yáng)佛法的形式確實(shí)很世俗、很中國(guó)。