通過“中華醫(yī)藥文化周”的策劃，我們感悟：目的地大型活動策劃猶如修建京杭大運河，勞命傷財不可怕，怕的是修成后只有皇家一條船放行。

中華醫(yī)藥文化周是“華夏文化紐帶工程”三大工程之一。原方案：“邀請領導、名人”、“媒體”、“贊助”、“會議、展示”、“教育、培訓交流”、“征集”…… 似曾相識燕歸來。

大型活動策劃難道就只能這樣搞？大型活動策劃到底應不應該這樣搞？如何破解來時轟轟烈烈，去時空空蕩蕩的自娛自樂怪圈

   一、大型活動策劃的“真問題”研究：

一言蔽之：來時“轟轟烈烈”，去時“空空蕩蕩”！

當然能做到轟轟烈烈也不容易，但這還不是“策劃”，僅是“計劃”，從上至下，搖旗發(fā)令而已。而勞命傷財?shù)幕貓蟛粦撌亲詩首詷?。找準價值外溢方向、預留價值回報渠道，方能避免“空空蕩蕩”。

中華醫(yī)藥文化周的計劃性不言而喻，有高層支持。因此要做到“轟轟烈烈”并不難，難的是避免“空空蕩蕩”。

    二、找三大鏈條要外溢效應：

    1、找時間要效益。例如濰坊的國際風箏節(jié)，模式實質(zhì)是：著眼長遠要效益，城市花錢做形象，地方產(chǎn)品出效益。這類大型節(jié)慶活動雖然表面勞命傷財，長遠看其實很值?！@然，這個模式不適合中華醫(yī)藥文化周，因為文化周舉辦地點不固定，承辦城市很難著眼長遠效益。

    2、找空間要效益。例如蔣曉松推動的“博鰲亞洲論壇”，雖然論壇操辦勞命傷財，但是他背后預留了一座小城市的高端旅游地產(chǎn)開發(fā)，在空間上找回了價值回報?！腥A醫(yī)藥文化周能局部借鑒空間效益模式，例如一些養(yǎng)生度假村可以贊助承接具體會場。但是同樣由于由于舉辦地點的不固定，空間回報價值也很難固定下來。

   3、找相關產(chǎn)業(yè)鏈條要效益。這才是中醫(yī)藥文化周最大的價值模式。雖然和“中醫(yī)藥文化”直接相關產(chǎn)業(yè)要素不多（“醫(yī)生、藥材及設備商、藥膳”等），常規(guī)思維可能是讓醫(yī)生來參會、藥材廠商來參展、藥膳來參賽，分別收取一點組織費用。 但通過創(chuàng)新運作模式，“旅游、亞健康人群、會展、餐飲、房地產(chǎn)”等更龐大的產(chǎn)業(yè)要素都能整合進來，裂變出巨大價值：

   裂變1:“醫(yī)生-病人-廠商-景區(qū)”要素鏈整合。策劃 “亞健康主題旅游周”，讓醫(yī)生在景區(qū)為亞健康人群義診，醫(yī)生的會議旅游費則可以免單——這是醫(yī)生的價值和亞健康人群需求互相整合；再進一步，讓藥膳餐館或保健儀器廠商為亞健康者提供免費體驗機會——這是亞健康人群的市場價值和廠商需求互相整合。一來二去，各方都得到免費甜頭了。（試問世上還有什么模式比免費模式更有活動號召力呢?）

    裂變2：“醫(yī)藥文化-游憩創(chuàng)新手段-養(yǎng)生設施-旅游地產(chǎn)”要素鏈整合。把無形的中醫(yī)藥文化通過創(chuàng)新手段演繹成有形養(yǎng)生設施，再落地與旅游房地產(chǎn)整合，最后附加 “中醫(yī)藥文化周”的品牌形成全國連鎖，從而把文化周的臨時價值固化成永恒空間價值。（醫(yī)藥文化無形變有形的創(chuàng)新手段很多：如針灸銅人模型，可以演化成寓教于樂的游樂體驗，里面灌上水點準了穴位水就噴射；中醫(yī)百草園，每一種草藥后面告訴一個生動的文化故事；人體五臟六腑演繹成生理探險迷宮，等等。